Key Words<\/strong><\/summary>\nVisual grammar, Standardization, Authenticity, Circulation, Re-appropriation<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Introduction<\/h3>\n\n\n\n
Sur Internet, des images circulent, se transforment, se propagent rapidement. Ces objets graphiques particuliers, les m\u00e8mes num\u00e9riques, constituent aujourd’hui un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel et communicationnel incontournable.<\/p>\n\n\n\n
Qu’est-ce un m\u00e8me ? Le terme vient du biologiste \u00e9volutionniste britannique Richard Dawkins qui, dans Le G\u00e8ne \u00e9go\u00efste<\/em> (1976), le pr\u00e9sente comme un \u00ab r\u00e9plicateur culturel \u00bb : une unit\u00e9 immat\u00e9rielle qui se transmet de \u00ab cerveaux en cerveaux \u00bb, \u00e0 l’instar du g\u00e8ne. Pourtant, comme le souligne Albin Wagener, sp\u00e9cialiste en sciences du langage et en sciences de l’information et de la communication, cette vision m\u00e9caniste ne prend pas en compte \u00ab les principes de cr\u00e9ativit\u00e9 et de libre arbitre chez les individus \u00bb1<\/a>.<\/p>\n\n\n\nLes m\u00e8mes num\u00e9riques d\u00e9passent alors cette d\u00e9finition. Ils apparaissent comme des \u00ab capsules d’expression cognitivo-affectives \u00bb : des contenus condens\u00e9s qui m\u00ealent texte et image pour transmettre rapidement \u00e9motions et id\u00e9es2<\/a>. Contrairement \u00e0 une simple image, le m\u00e8me est pens\u00e9 pour \u00eatre repris, modifi\u00e9, d\u00e9tourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\nCes objets pr\u00e9sentent un paradoxe\u00a0: leur apparence est souvent simple, voire volontairement imparfaite (images pixelis\u00e9es, usage de la typographie Comic Sans MS fig.2<\/a>), pourtant ils transmettent des \u00e9motions, des messages et des id\u00e9es avec efficacit\u00e9. \u00c9tudier le m\u00e8me rel\u00e8ve du graphisme car il constitue une production visuelle qui questionne la pratique design\u00a0: qu’est-ce qu’une composition efficace\u00a0? Comment cr\u00e9er un langage visuel partag\u00e9\u00a0? Quelle est la valeur de l’original face \u00e0 la variation\u00a0? Le m\u00e8me repr\u00e9sente un laboratoire o\u00f9 s’inventent de nouvelles grammaires visuelles, o\u00f9 l’esth\u00e9tique de l’imparfait devient norme, o\u00f9 la r\u00e9p\u00e9tition cr\u00e9e du sens.<\/p>\n\n\n\nAlors pour \u00e9tudier ce sujet de m\u00e8me nous allons tenter de r\u00e9pondre \u00e0 la question : pourquoi le m\u00e8me, malgr\u00e9 son apparence simple, voire volontairement imparfaite, parvient-il \u00e0 transmettre autant d’\u00e9motions et d’id\u00e9es, et \u00e0 rassembler des communaut\u00e9s sur Internet ? Nous examinerons d’abord comment le m\u00e8me d\u00e9veloppe un langage graphique propre, puis comment il valorise la r\u00e9appropriation, avant d’\u00e9tudier son oscillation entre divertissement et critique.<\/p>\n\n\n\nNotes de bas de page<\/summary>\n<\/p>\n\n\n\n
1. Albin Wagener, \u00ab\u00a0M\u00e8mes, gifs et communication cognitivo\u2011affective sur Internet\u00a0: l’\u00e9mergence d’un nouveau langage humain\u00a0\u00bb, Communication<\/em> [en ligne], vol. 37, n\u00b0 1, 2020, [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/11061<\/a>.<\/p>\n\n\n\n2. Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n3. EUTERPIA, M\u00e8me du doge<\/em>, 2014, [Montage CC0], Wikimedia Commons. D\u00e9riv\u00e9 de Shiba inu taiki.jpg<\/em>. https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/doge<\/a><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/romane-pasco.fr\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/Doge_meme_comic_sans_2013-2.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n
Le\u00a0langage graphique<\/h2>\n\n\n\n
Le m\u00e8me d\u00e9veloppe un vocabulaire propre, une grammaire visuelle reconnaissable. Albin Wagener identifie cette structure s\u00e9miotique : le m\u00e8me \u00ab circule sous une forme relativement simple, alliant un texte bref et riche en r\u00e9f\u00e9rences symboliques transmissibles, avec une image li\u00e9e \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel ou d’actualit\u00e9, ce qui permet un ph\u00e9nom\u00e8ne de s\u00e9miosis rapide, percutant et imm\u00e9diatement reproductible chez les initi\u00e9s \u00bb3<\/a>.<\/p>\n\n\n\nCette apparence simple n’est pas un d\u00e9faut : plus les formats sont faciles \u00e0 rep\u00e9rer, plus ils se propagent. Kaplan et Nova expliquent que les images macros (images avec texte superpos\u00e9 en haut et en bas) forment un \u00ab syst\u00e8me graphique \u00bb4<\/a> qui devient un \u00ab mod\u00e8le d’expression d\u00e9riv\u00e9 \u00bb5<\/a> : un format stable qui invite \u00e0 imaginer d’autres messages6fig.3<\/a>.<\/p>\n\n\n\nCette logique de standardisation trouve un \u00e9cho chez Bergson. Il identifie le comique comme \u00ab\u00a0du m\u00e9canique plaqu\u00e9 sur du vivant\u00a0\u00bb. Le m\u00e8me incarne cette formule, ou ce que l’on pourrait appeler la m\u00e9canique appliqu\u00e9e au vivant\u00a0: les formats standardis\u00e9s (comme les rage faces fig.4<\/a>, ces dessins simplifi\u00e9s de visages exprimant diverses \u00e9motions, ou les templates, c’est-\u00e0-dire les mod\u00e8les r\u00e9utilisables type Advice Animal) sont le m\u00e9canique, des structures rigides. Le contenu variable, les situations humaines qu’on y applique, est le vivant. Bergson ajoute que le comique \u00ab\u00a0se fabrique. Il se produit par des moyens qu’on peut pr\u00e9voir et calculer\u00a0\u00bb7<\/a>. Le m\u00e8me suit exactement cette logique\u00a0: on fabrique du comique en appliquant une formule connue \u00e0 une situation nouvelle, \u00ab\u00a0c\u2019est des jeux de glissement, de fusion, de circulation de diff\u00e9rentes images\u00a0\u00bb8<\/a>.<\/p>\n\n\n\nNotes de bas de page<\/summary>\n<\/p>\n\n\n\n
3.<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n4.<\/a> Fr\u00e9d\u00e9ric Kaplan et Nicolas Nova, La culture Internet des m\u00e8mes<\/em>, Lausanne, PPUR, 2016, p. 22.<\/p>\n\n\n\n5.<\/a> Ibid., p. 25.<\/p>\n\n\n\n6.<\/a> Exemple\u00a0: un placement texte haut\/bas, police Impact avec contour blanc r\u00e9pondent \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de lisibilit\u00e9 rapide et de faire partie du lexique des m\u00e8mes. La cr\u00e9ation d’un standard conduit \u00e0 une forme de lexicalisation. Camille Alloing, ma\u00eetre de conf\u00e9rence, explique\u00a0: \u00ab\u00a0toutes ces productions culturelles qui sont circulantes, r\u00e9appropri\u00e9es, reprises, transform\u00e9es, c’est que les appropriations qui en sont faites conduisent \u00e0 ce qu’on peut appeler, en linguistique, on appelle \u00e7a des lexicalisations.\u00a0\u00bb ARTE, \u00ab\u00a0Le m\u00e8me\u00a0: une nouvelle forme de langage \u2013 BiTS #96\u00a0\u00bb, BiTS<\/em>, 24 mai 2016, [vid\u00e9o en ligne], [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=N5dm7Nf2PmE<\/a>.<\/p>\n\n\n\nfig.3<\/a> ANONYME, Advice Dog<\/em>, 2006, image num\u00e9rique (template), Forum Mushroom Kingdom. https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/advice-dog<\/a>
Ce mod\u00e8le illustre le concept de \u00ab\u00a0syst\u00e8me graphique\u00a0\u00bb d\u00e9fini par Kaplan et Nova : une matrice visuelle fixe pr\u00eate \u00e0 accueillir une infinit\u00e9 de variations narratives.<\/p>\n\n\n\nfig.4<\/a> ANONYME, Rage Comic<\/em>, 2008, image num\u00e9rique, 4chan\/Reddit.
https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/subcultures\/rage-comics<\/a>
Ce masque graphique standardise l’expression de la ruse, illustrant la \u00ab\u00a0m\u00e9canique plaqu\u00e9e sur du vivant\u00a0\u00bb bergsonienne : une grimace fig\u00e9e applicable \u00e0 toute situation de tromperie.<\/p>\n\n\n\n7.<\/a> France Culture, \u00ab\u00a0Le rire de Bergson\u00a0\u00bb, Le rire en philosophie<\/em>, \u00e9pisode 1\/4, 2025, [podcast en ligne], [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts<\/a>.<\/p>\n\n\n\n
Les m\u00e8mes num\u00e9riques d\u00e9passent alors cette d\u00e9finition. Ils apparaissent comme des \u00ab capsules d’expression cognitivo-affectives \u00bb : des contenus condens\u00e9s qui m\u00ealent texte et image pour transmettre rapidement \u00e9motions et id\u00e9es2<\/a>. Contrairement \u00e0 une simple image, le m\u00e8me est pens\u00e9 pour \u00eatre repris, modifi\u00e9, d\u00e9tourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ces objets pr\u00e9sentent un paradoxe\u00a0: leur apparence est souvent simple, voire volontairement imparfaite (images pixelis\u00e9es, usage de la typographie Comic Sans MS fig.2<\/a>), pourtant ils transmettent des \u00e9motions, des messages et des id\u00e9es avec efficacit\u00e9. \u00c9tudier le m\u00e8me rel\u00e8ve du graphisme car il constitue une production visuelle qui questionne la pratique design\u00a0: qu’est-ce qu’une composition efficace\u00a0? Comment cr\u00e9er un langage visuel partag\u00e9\u00a0? Quelle est la valeur de l’original face \u00e0 la variation\u00a0? Le m\u00e8me repr\u00e9sente un laboratoire o\u00f9 s’inventent de nouvelles grammaires visuelles, o\u00f9 l’esth\u00e9tique de l’imparfait devient norme, o\u00f9 la r\u00e9p\u00e9tition cr\u00e9e du sens.<\/p>\n\n\n\n Alors pour \u00e9tudier ce sujet de m\u00e8me nous allons tenter de r\u00e9pondre \u00e0 la question : pourquoi le m\u00e8me, malgr\u00e9 son apparence simple, voire volontairement imparfaite, parvient-il \u00e0 transmettre autant d’\u00e9motions et d’id\u00e9es, et \u00e0 rassembler des communaut\u00e9s sur Internet ? Nous examinerons d’abord comment le m\u00e8me d\u00e9veloppe un langage graphique propre, puis comment il valorise la r\u00e9appropriation, avant d’\u00e9tudier son oscillation entre divertissement et critique.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 1. Albin Wagener, \u00ab\u00a0M\u00e8mes, gifs et communication cognitivo\u2011affective sur Internet\u00a0: l’\u00e9mergence d’un nouveau langage humain\u00a0\u00bb, Communication<\/em> [en ligne], vol. 37, n\u00b0 1, 2020, [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: http:\/\/journals.openedition.org\/communication\/11061<\/a>.<\/p>\n\n\n\n 2. Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n 3. EUTERPIA, M\u00e8me du doge<\/em>, 2014, [Montage CC0], Wikimedia Commons. D\u00e9riv\u00e9 de Shiba inu taiki.jpg<\/em>. https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/doge<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/details>\n\n\n\n Le m\u00e8me d\u00e9veloppe un vocabulaire propre, une grammaire visuelle reconnaissable. Albin Wagener identifie cette structure s\u00e9miotique : le m\u00e8me \u00ab circule sous une forme relativement simple, alliant un texte bref et riche en r\u00e9f\u00e9rences symboliques transmissibles, avec une image li\u00e9e \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne culturel ou d’actualit\u00e9, ce qui permet un ph\u00e9nom\u00e8ne de s\u00e9miosis rapide, percutant et imm\u00e9diatement reproductible chez les initi\u00e9s \u00bb3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Cette apparence simple n’est pas un d\u00e9faut : plus les formats sont faciles \u00e0 rep\u00e9rer, plus ils se propagent. Kaplan et Nova expliquent que les images macros (images avec texte superpos\u00e9 en haut et en bas) forment un \u00ab syst\u00e8me graphique \u00bb4<\/a> qui devient un \u00ab mod\u00e8le d’expression d\u00e9riv\u00e9 \u00bb5<\/a> : un format stable qui invite \u00e0 imaginer d’autres messages6fig.3<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Cette logique de standardisation trouve un \u00e9cho chez Bergson. Il identifie le comique comme \u00ab\u00a0du m\u00e9canique plaqu\u00e9 sur du vivant\u00a0\u00bb. Le m\u00e8me incarne cette formule, ou ce que l’on pourrait appeler la m\u00e9canique appliqu\u00e9e au vivant\u00a0: les formats standardis\u00e9s (comme les rage faces fig.4<\/a>, ces dessins simplifi\u00e9s de visages exprimant diverses \u00e9motions, ou les templates, c’est-\u00e0-dire les mod\u00e8les r\u00e9utilisables type Advice Animal) sont le m\u00e9canique, des structures rigides. Le contenu variable, les situations humaines qu’on y applique, est le vivant. Bergson ajoute que le comique \u00ab\u00a0se fabrique. Il se produit par des moyens qu’on peut pr\u00e9voir et calculer\u00a0\u00bb7<\/a>. Le m\u00e8me suit exactement cette logique\u00a0: on fabrique du comique en appliquant une formule connue \u00e0 une situation nouvelle, \u00ab\u00a0c\u2019est des jeux de glissement, de fusion, de circulation de diff\u00e9rentes images\u00a0\u00bb8<\/a>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n 3.<\/a> Ibid.<\/p>\n\n\n\n 4.<\/a> Fr\u00e9d\u00e9ric Kaplan et Nicolas Nova, La culture Internet des m\u00e8mes<\/em>, Lausanne, PPUR, 2016, p. 22.<\/p>\n\n\n\n 5.<\/a> Ibid., p. 25.<\/p>\n\n\n\n 6.<\/a> Exemple\u00a0: un placement texte haut\/bas, police Impact avec contour blanc r\u00e9pondent \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de lisibilit\u00e9 rapide et de faire partie du lexique des m\u00e8mes. La cr\u00e9ation d’un standard conduit \u00e0 une forme de lexicalisation. Camille Alloing, ma\u00eetre de conf\u00e9rence, explique\u00a0: \u00ab\u00a0toutes ces productions culturelles qui sont circulantes, r\u00e9appropri\u00e9es, reprises, transform\u00e9es, c’est que les appropriations qui en sont faites conduisent \u00e0 ce qu’on peut appeler, en linguistique, on appelle \u00e7a des lexicalisations.\u00a0\u00bb ARTE, \u00ab\u00a0Le m\u00e8me\u00a0: une nouvelle forme de langage \u2013 BiTS #96\u00a0\u00bb, BiTS<\/em>, 24 mai 2016, [vid\u00e9o en ligne], [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=N5dm7Nf2PmE<\/a>.<\/p>\n\n\n\n fig.3<\/a> ANONYME, Advice Dog<\/em>, 2006, image num\u00e9rique (template), Forum Mushroom Kingdom. https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/advice-dog<\/a> fig.4<\/a> ANONYME, Rage Comic<\/em>, 2008, image num\u00e9rique, 4chan\/Reddit. 7.<\/a> France Culture, \u00ab\u00a0Le rire de Bergson\u00a0\u00bb, Le rire en philosophie<\/em>, \u00e9pisode 1\/4, 2025, [podcast en ligne], [consultation le 27 novembre 2025]\u00a0: https:\/\/www.radiofrance.fr\/franceculture\/podcasts<\/a>.<\/p>\n\n\n\nNotes de bas de page<\/summary>\n
<\/figure>\n\n\n\nLe\u00a0langage graphique<\/h2>\n\n\n\n
Notes de bas de page<\/summary>\n
Ce mod\u00e8le illustre le concept de \u00ab\u00a0syst\u00e8me graphique\u00a0\u00bb d\u00e9fini par Kaplan et Nova : une matrice visuelle fixe pr\u00eate \u00e0 accueillir une infinit\u00e9 de variations narratives.<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/knowyourmeme.com\/memes\/subcultures\/rage-comics<\/a>
Ce masque graphique standardise l’expression de la ruse, illustrant la \u00ab\u00a0m\u00e9canique plaqu\u00e9e sur du vivant\u00a0\u00bb bergsonienne : une grimace fig\u00e9e applicable \u00e0 toute situation de tromperie.<\/p>\n\n\n\n